К ДРУГУ, ВЕРНУВШЕМУСЯ К РАЗВРАТНОЙ ЖИЗНИ Эпиктет

Ты говоришь, что ты перестал стараться о своем улучшении, что ты зажил

опять по-прежнему и не видишь, чтобы тебе стало хуже от этого?

Неправда,тебе стало гораздо хуже, и ты потерял очень много.

Прежде желания твои были чистые, понятия честные и поступки добрые. Ты читал мудрые книги и радовался

на таких людей, как Сократ и Диоген.

Теперь же ты радуешься на своих приятелей, которые сводят тебя с распутными женщинами;

ты читаешь развратные

книжки, и разговоры и дела твои постыдны.

Ты потерял самое главное: ты

перестал любить добро и правду.

Неужели ты думаешь, что потери бывают только

вещественные?

Нет, есть потери худшие -- потери духовные. Теряются и чистые

помыслы, и хорошие желания, и доброе поведение; и людям, потерявшим все это,

всегда бывает скверно.

Ты не видишь этого теперь, потому что ты заблудился;

но было время, когда ты боялся одного только -- как бы не перестать

правильно мыслить, говорить и поступать. Ты сам себя обокрал.

Опомнись, несчастный друг мой, и спаси себя от самого себя. Ведь ты

помог бы мне, если бы со мной случилось какое-нибудь несчастие?

Почему же ты

не поможешь самому себе? Ведь для этого тебе не нужно никого ни вязать, ни

бить, ни убивать,-- тебе надо только одуматься, поговорить с самим собою.

Себя ты будешь слушать охотнее, чем других; прислушайся же к голосу своей

совести и своего разума.

Разбери хорошенько самого себя: всмотрись в свою

жизнь и без всякой потачки смело осуди в ней то, что кажется скверным.

Не

говори, что в тебе сил нет, не поступай, как малодушные пловцы, которые не

борются против течения реки и дозволяют унести себя в море. Помни, что

управлять рассудком очень легко: стоит только пожелать жить лучше -- и

рассудок исправится. Если же ты будешь, продолжать жить так, как теперь

зажил, то вовсе потеряешь рассудок и станешь хуже животного.

Какая тебе будет выгода от добродетельной жизни? -- спрашиваешь ты. Да

разве не большая выгода: порядок вместо беспорядка, честность вместо

бесчестия, воздержание вместо распутства, почитание своей души вместо

презрения ее!

Опомнись же и спаси свою душу!

 

[attachmentid=16030]

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

 

Опомнись же и спаси свою душу!

 

[attachmentid=16031]

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

 

Хе-хе... Забавна апелляция Эпиктета к "светлым" образам Сократа и Диогена (Синопского, судя по контексту): первый был педофилом, за что и был осуждён; а второй, в полном соответствии с "природосообразностью" кинизма, по свидетельствам современников справлял надобности, посвящённые как Деметре (испражнялся), так и Афродите (совокуплялся), прилюдно.

 

— Разве ты не знаешь афинских судов? — сказал опять Гермоген. — Часто судьи, раздраженные речью, выносят смертный приговор людям ни в чем не виновным; часто, напротив, оправдывают виновных, потому что они своими речами разжалобят их, или потому, что они говорят им приятные вещи.

 

Понятно.

Я ещё на работе.

Догоню тебя вечером.

 

я не силен пока в стоицизме и киниках))..читаю просто на данный момент Эпиктета

 

против течения долго не проплыть в результате утомляешься и плывёшь уже по течению,но время твоё уже ушло и ты топтался на месте,ты видел тот же берег с которого начал плыть так ничего нового больше и не видел.

плыть по течению,вот оно счастье,ты видешь новые берега всю их красоту не затрачивая на это лишних сил,есть много времени заниматься самим собой,делать из себя созерцателя,философа,мечтателя,хорошего человека.если жизнь это река,то с чего ты взял,что вверху по течению тебя ждёт счастье..?к чему эти попытки побороть течение.

 

Ясно. Но без знания эллинских реалий, представлений и мифологии, его понять будет сложно.

А о кинизме есть книга. В библиотеках, поди есть. Автора не помню (лет 35 уже прошло ), а название незатейливое - "Киники". Интересно, что их жизненные и философские установки во многом совпадают с хипстерскими.

 

для этого его почитать и надо)))

я читаю "В ЧЕМ НАШЕ БЛАГО?".реалии те же ,что и сейчас))))

 

не нужно мне навязывать мысли другого человека,даже не свои,а кого то третьего.

 

навязывать?да боже упаси

 

да и ,вроде как "разврат молодежи"- имеется ввиду не плотские утехи,а
"— Но, клянусь Зевсом, — отвечал Мелет, — я знаю тех, кого ты уговорил слушаться тебя больше, чем родителей."

 

Один лишь вертится вопрос в ответ - зачем?

Пустые, лживые и липкие то речи - о себе, о вере, о добре!

Всё лишь механика, риторика и популизм - не боле!

Одна вода, и пар, и лёд.....

 

каак у вас тут всё запущено, в смысле заумно!

 

Скучные трезвые мужские разговоры...

 

Да вы что, мужики, потонули в тех дебрях? Да пусть Диоген с Софоклом говорят что хотят - что бы они сказали, вырастив двоих детей в 90-е годы в Росии?

 

В корне с вами не согласен, коллега

Ну во первых не скучные, а во вторых для трезвого мобыть и скучно!

Хотя, эт уже третий вопрос - где грань между трезвостью и явью?